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¿Cuál es el valor de los mitos? ¿Cuál es su significado? ¿Dónde se originaron? En los textos traducidos aquí por primera vez al español pueden apreciarse cómo estas preguntas fueron relevantes tanto para los estudios clásicos como para la filosofía. A comienzos del siglo XIX, F. W. J. Schelling y F. Creuzer pusieron de relieve la importancia del aspecto más oscuro y primigenio de los mitos para entender la cultura occidental. Este libro reúne los textos en los que discuten contra aquellas voces intelectuales que pretendían negar toda dimensión mística y prehómerica de la cultura griega. Schelling utiliza manifestaciones concretas de estos fenómenos míticos –los muros ciclópeos, los murales pompeyanos o los himnos homéricos– para demostrar cómo la lógica operante detrás de la mitología, lejos de ser irracional, revela un aspecto oculto de la razón. Creuzer, por su parte e influenciado por el pensamiento schellinguiano, busca ir más allá de la filología textual para defender la importancia central de los símbolos y las representaciones figurativas (no-discursivas) en los estudios clásicos.
Mito, símbolo y filosofía - Friedrich Wilhelm, Joseph Schelling, Georg Friedrich Creuzer, Lucas Damián Scarfia, Fernando Wirtz
¿Cuál es el valor de los mitos? ¿Cuál es su significado? ¿Dónde se originaron? En los textos traducidos aquí por primera vez al español pueden apreciarse cómo estas preguntas fueron relevantes tanto para los estudios clásicos como para la filosofía. A comienzos del siglo XIX, F. W. J. Schelling y F. Creuzer pusieron de relieve la importancia del aspecto más oscuro y primigenio de los mitos para entender la cultura occidental. Este libro reúne los textos en los que discuten contra aquellas voces intelectuales que pretendían negar toda dimensión mística y prehómerica de la cultura griega. Schelling utiliza manifestaciones concretas de estos fenómenos míticos –los muros ciclópeos, los murales pompeyanos o los himnos homéricos– para demostrar cómo la lógica operante detrás de la mitología, lejos de ser irracional, revela un aspecto oculto de la razón. Creuzer, por su parte e influenciado por el pensamiento schellinguiano, busca ir más allá de la filología textual para defender la importancia central de los símbolos y las representaciones figurativas (no-discursivas) en los estudios clásicos.
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