"El silencio es universal y profundo. La época prohija palabras estériles. ¿Qué hace el poeta, pescador de palabras, ante tamaña futilidad? Enciende un fuego circular.

Los poemas de Jonás vindican el Oikos. Como Eneas, que recogió sus penates de la Troya incendiada, Jonás trama una lengua protectiva, un refugio, que no deja ser intemperie (sin fin). El reverso de la política. Ni hacer algo por alguien (moral) ni hacer algo con alguien (polis), porque, absolutamente todo, es campaña yoica. La pasión ideológica es cómica petulancia. Flatus vocis. Jonás es mordaz, pero aunque disimula su vieja fides, las heridas —las vemos—, como las que producía la lanza de Aquiles, no cicatrizan. Estamos, acaso, ante poemas humanos escritos para una posteridad posthumana. Fósiles. Imágenes de la intimidad: Jonás es un soñador de moradas. “Oh nostalgia de los sitios que en la hora que pasó fugitiva no amaba yo bastante” (Rilke). ¿Modernismo reaccionario? En realidad, penumbras discepolianas y dejos patafísicos, macedonianos. El profeta en el desierto y los sacerdotes del orden.

Ya no hay banderas que ardan en los corazones, hay posteo, chamuyo, pose. La nostalgia es antídoto (y retiro) ante el desvarío y la politización vacua. Ella atesora no solo la conclusión chejoviana: ”Hay que vivir”, sino un amor a la vida que da lugar a las pequeñas y grandes virtudes del léxico familiar. Acaso la felicidad oikológica del peronismo.

Jonás escribió poemas oikológicos".

Leonardo Eiff.