¿Qué herramientas para repensar la distribución de la práctica de la danza a lo largo de la historia nos otorga esta diferenciación entre imagen como gesto performativo presente y obra de arte como archivo de la historia?

La imagen ha sido vehículo privilegiado para las prácticas sociales, tanto las religiosas como las rituales. La imagen se constituye como dinámica social de interacción protocolar en las bajas danzas, los minuets, las pavanas, las carolas. Siguiendo la meta de Belting, de escribir una historia de la imagen (a diferencia de una historia del arte), es menester hacer foco en los usos, funciones y circulaciones de la danza, como ritual de encuentro, como dinámica social, como asunto presente de los cuerpos en cada una de las ilustraciones de la danza que podremos ver en este libro.