Del prólogo de María Alejandra Ciuffolini:

"Esta propuesta epistemológico-metodológica, que recupera las categorías de totalidad y dialéctica, en tanto una alternativa más idónea para entender el movimiento de este capitalismo global y sus conflictos; está en franca disputa con aquellas teorías impulsadas por los académicos del mainstream.

Institucionalismo, elección racional, funcionalismo postestructuralismo, son analizadas y descartadas en tanto instrumentos conceptuales incapaces ya de otorgar una explicación satisfactoria de la realidad, sus contradicciones y conflictos, y muy especialmente sus tendencias desocializantes. En palabras de Galafassi: “Clase, hegemonía, contradicción, dominación sucumben, y la dialéctica diferencia-unidad (capítulo 6) es carcomida por la univoca vocación de una nueva realidad asentada solo en la diferencia. Es que según esta retórica, “…los sujetos colectivos fijos (las clases sociales, las naciones, los pueblos, etc.) estallaron en un número aparentemente ilimitado de fragmentos que, como las

partículas subatómicas, desaparecían cuando se trataba de fijarlos o, incluso, volvían a estallar en multitud de nuevos fragmentos, se cruzaban o se reordenaban en figuras nuevas, desconocidas, impredecibles. Lo que J. Nun llamó `la rebelión del coro´…””

(Naishtat, F y F. Schuster, 2005:10).

Sin desconocer, la emergencia de nuevos sujetos colectivos e incluso considerando “la existencia de contradicciones diversas que atraviesan todas las relaciones sociales y que tienen incidencia clara tanto a nivel de los sujetos como de los constructos colectivos”; la propuesta de este libro insiste en un enfoque que no renuncia a pensar la lucha de clases en el análisis de los procesos de conflictividad y antagonismo, en palabras del autor: “dotar a

la categoría lucha de clases de todo su potencial explicativo justándolo allugar preciso que ocupa en la trama de la dialéctica social, que de ninguna manera puede explicarse ni sólo a partir de la lucha de clases, ni tampoco entendiendo a la lucha de clases como no mucho más que una relación de disputa económico-política”.