Uno de los movimientos más originales del texto radica en el punto de partida elegido. En lugar de comenzar directamente en la abstracción teórica, nos introduce en las manifestaciones cotidianas de la ternura tal como aparecen en las artes, en la cultura y en la experiencia compartida. Esta decisión no se presenta como una simple elección metodológica, sino también como posición epistemológica: reconocer que los conceptos psicoanalíticos no se imponen a los fenómenos, sino que deben construirse a partir de ellos. Es así como la ternura se deja entrever inicialmente en distintas experiencias que pueblan nuestras vidas -los vínculos amorosos y amistosos, las infancias y las vejeces, la relación con los animales-, encontrando en ellas un denominador común que resulta tan intuitivo como decisivo: la disposición al cuidado y la protección del otro. Sin embargo, el texto no se detiene en esta constatación, sino que avanza en la distinción entre las manifestaciones de la ternura y su estatuto psíquico. Cabe destacar que, aun en su seriedad conceptual, el texto no se torna árido. Por el contrario, conserva una impronta personal que, desde la dedicatoria misma, imprime sensibilidad e intimidad a la exposición teórica. Quizás en este estilo se revele, también, la ternura como condición de posibilidad de lo humano, ya que estamos hechos de los amores que nos acompañan o nos han acompañado -y que nos habitan, aun, en sus aparentes ausencias-. La crueldad avanza En tiempos de individualismo indolente, hiperfragmentación de lo común, degradación de la ética del semejante y feroz exclusión y despojo material y simbólico de enormes sectores de nuestro pueblo, podemos celebrar la aparición de este libro como una micropolítica de resistencia ante la deshumanización creciente. La ternura puede constituir un potente recurso para reconstruir la trama colectiva desgarrada y apostar por una hospitalidad, tanto en el lazo social como en el analítico, que nos permita recuperar la dimensión del semejante y alejar los fantasmas mortíferos que nos asedian constantemente. Del prólogo de Facundo Blestcher